"ПЯТАЯ КОЛОННА РОДНОВЕРОВ"

Зассали трезорки.

Того не понимают, что это не древняя вера вербует военных, а истинные воины (не бойцы) идут в армию, там их безупречность сразу видна сослуживцам и они тянутся к ним, воинам с огромной энергетикой и харизмой.

Один из тех потомственных родноверов, о которых я упоминал ранее, что у них деды и прадеды не признавали христианство и сохраняли дохристианские верования, отлично владел рукопашкой и сам пошёл в спецназ, а потом в ОМОНе служил, и там, его товарищи, увидев его мастерство, его культуру, честность, порядочность тоже вернулись к дохристианской философии. И он их не уговаривал, не вербовал - сами просили: расскажи то, расскажи это., а почему вот это так, а вот это эдак?

После окончания контракта он служил в частном охранном предприятии. Прямо на базе боевой подготовки создал клуб реконструкции истории, в который очередь выстроилась из охранников, и командиры это одобряли, потому что служивые не пивасик со свининкой в свободное время в казарме схомячивали, а тренировались, да русскую историю изучали. Доспехи делали, мечи.
Потом он уехал в деревню,  кузню построил и сейчас куёт мечи, доспехи, шлемы. Все, кто с ним со спецназа-ОМОНа-ЧОПа знакомы с ним до сих пор -тренируются, историю изучают. И к попам не пойдут.

Поповство - это трагедия России, прививка иудейства на Русской свободной земле, земле воинов, а не бойцов

Во многих регионах России неплохо прижилось двуверие.
Например, в Марий Эл местные практикуют симбиоз язычества и христианства, в Бурятии - буддизма и шаманизма.
Что касается христианства, то в В.Новгороде некоторое время назад была шикарная выставка в краеведческом музее (которой на территории кремля), посв. 1000 летию христианства. Так вот, там хорошо видно, что минимум первые 200 лет из этой 1000 христиане в России были за чудиков-дурачков, потом, когда власть унюхала выгоды от единобожия, 200-400 лет Русь христианизировали огнем и мечом, причем население яростно сопротивлялось.
Я не против христианства, хотя считаю, что нынешние попы, что восточные, что западные, ни зги не понимают в учении Христа.

То есть хочу сказать, что те 200 первых лет и было истинным русским христианством, остальное, включая нынешнюю гундяевщину - мишура ради бабла и власти.

В целом - да. Но в Марий-Эл, по моим данным, даже в другую сторону пошло: как в 91-м Союз рухнул, так неожиданно оказалось что там практически все - язычники, а христианство изображали чтобы их не трогали, вышли на свет жрецы древних родов и целыми сёлами народ начал от христианства отказываться и переходить к старой вере. Сие объясняется тем, что попы дотянулись до марийцев всего лет 200 назад, не успели их от старой веры отвадить.
Насчёт 1000 лет тоже явная поповская сказка. Я когда в разных областях России бываю, то обязательно всякие местные краеведческие книжки покупаю. А натолкнуло меня на сие книжки своего родного края, которые я ещё в школе скупал. Так вот там много всяких развали  церквей и уцелевшие приводились как культурное наследие и история этих церквей излагалась.

Тогда я не обратил внимания, а когда познакомился с альтернативными версиями, и что реально христианству на Руси 300-400 лет, да и то только в губернских центрах, а в народ оно и того позже пришло, то опять вернулся к краеведческим книжкам своей малой Родины и выяснил, что большинство каменных церквей в сельской местности построены от 1820-х до 1917 года. Основные - со второй половины 19 века. Причём эти церкви были новые, не построенные на месте деревянных церквей. В губернском центре была церковь 17 века времён Никона. Вот и вопрос: ежели в центре России в сельской местности нет церквей и они появились только в 19 веке, то как крестили, отпевали и пр. и как вообще доносили христианство до народа?

Ю.С. пишет:

В целом - да. Но в Марий-Эл, по моим данным, даже в другую сторону пошло: как в 91-м Союз рухнул, так неожиданно оказалось что там практически все - язычники, а христианство изображали чтобы их не трогали, вышли на свет жрецы древних родов и целыми сёлами народ начал от христианства отказываться и переходить к старой вере. Сие объясняется тем, что попы дотянулись до марийцев всего лет 200 назад, не успели их от старой веры отвадить.
Насчёт 1000 лет тоже явная поповская сказка. Я когда в разных областях России бываю, то обязательно всякие местные краеведческие книжки покупаю. А натолкнуло меня на сие книжки своего родного края, которые я ещё в школе скупал. Так вот там много всяких развали  церквей и уцелевшие приводились как культурное наследие и история этих церквей излагалась.

Тогда я не обратил внимания, а когда познакомился с альтернативными версиями, и что реально христианству на Руси 300-400 лет, да и то только в губернских центрах, а в народ оно и того позже пришло, то опять вернулся к краеведческим книжкам своей малой Родины и выяснил, что большинство каменных церквей в сельской местности построены от 1820-х до 1917 года. Основные - со второй половины 19 века. Причём эти церкви были новые, не построенные на месте деревянных церквей. В губернском центре была церковь 17 века времён Никона. Вот и вопрос: ежели в центре России в сельской местности нет церквей и они появились только в 19 веке, то как крестили, отпевали и пр. и как вообще доносили христианство до народа?

Дык, со сдвигами датировок не так всё просто обстоит. Возьмите, какого-либо местного(аборигена) 20-и летнего балбеса, например, в семье где есть бабушка-дедушка, родители, ну и дети конечно. Так вот, бабушка-дедушка знает очевидные(практические) данные от своих бабушек-дедушек + данные от своих родителей + собственные (актуальные) наблюдения длиной минимум 60 лет. Т.е мы видим, что одно звено этой сцепки информированно об истории своего местаобитания на глубину 100-120-160 лет. Такшта 20-летний балбес, пересекаясь с этими носителями был бы информирован о чудоподлоге событий на временах его совершения и передал бы это знание в следующую генерацию. Примером функционирования такой цепочки может служить подобщество старообрядцев со своими "архаическими" датировками вполне совпадающими с общепринятыми у нас.

Ю.С. пишет:

В целом - да. Но в Марий-Эл, по моим данным, даже в другую сторону пошло: как в 91-м Союз рухнул, так неожиданно оказалось что там практически все - язычники, а христианство изображали чтобы их не трогали, вышли на свет жрецы древних родов и целыми сёлами народ начал от христианства отказываться и переходить к старой вере. Сие объясняется тем, что попы дотянулись до марийцев всего лет 200 назад, не успели их от старой веры отвадить.
Насчёт 1000 лет тоже явная поповская сказка. Я когда в разных областях России бываю, то обязательно всякие местные краеведческие книжки покупаю. А натолкнуло меня на сие книжки своего родного края, которые я ещё в школе скупал. Так вот там много всяких развали  церквей и уцелевшие приводились как культурное наследие и история этих церквей излагалась.

Тогда я не обратил внимания, а когда познакомился с альтернативными версиями, и что реально христианству на Руси 300-400 лет, да и то только в губернских центрах, а в народ оно и того позже пришло, то опять вернулся к краеведческим книжкам своей малой Родины и выяснил, что большинство каменных церквей в сельской местности построены от 1820-х до 1917 года. Основные - со второй половины 19 века. Причём эти церкви были новые, не построенные на месте деревянных церквей. В губернском центре была церковь 17 века времён Никона. Вот и вопрос: ежели в центре России в сельской местности нет церквей и они появились только в 19 веке, то как крестили, отпевали и пр. и как вообще доносили христианство до народа?

Ключевое слово каменные.
Деревянные регулярно горели (вместе с посадами), а каменные были недоступной роскошью.
В целом Ваши наблюдения не противоречат моим. Все так.
Если вычесть "первичные" 200 и последующие 400 "огненного крещения" (т.е. войны рекрутированных властью попов против местных верований населения), как раз получится 400 лет торжества победившей властно-официальной конфессии.

Ключевое слово каменные.
Деревянные регулярно горели (вместе с посадами), а каменные были недоступной роскошью.  - Я не случайно сделал акцент на том, что церкви новые. Ибо в некоторых случаях краеведы писали, что мол каменная церковь построена на месте деревянной. Но таких церквей единицы. У Валянского с Калюжным есть список крестьянских имён, взятых из разного рода чиновничьих документов с 16 по 19 век. Христианских имён НЕТ. Вот нашёл в электронном виде:

"Кстати отметим, что имена типа Святослав (Славящий святых), Владимир (Владеющий миром) и прочие – тоже нерусские. Они, как это принято говорить, славянские, освященные церковной традицией.[7] «Простой» русский народ именовался иначе. Думаем, вам будет интересно ознакомиться со списком старорусских имен (выписки сделаны в 1936 году из разных архивных записей).

Ю.С. пишет:

Ключевое слово каменные.
Деревянные регулярно горели (вместе с посадами), а каменные были недоступной роскошью.  - Я не случайно сделал акцент на том, что церкви новые. Ибо в некоторых случаях краеведы писали, что мол каменная церковь построена на месте деревянной. Но таких церквей единицы. У Валянского с Калюжным есть список крестьянских имён, взятых из разного рода чиновничьих документов с 16 по 19 век. Христианских имён НЕТ. Вот нашёл в электронном виде:

Краеведы разные бывают. Которые "родноверы", то им надо верить очень осмотрительно, уж, очень они заинтересованны. Вот, Вы приводите списки имен, вроде как собственных, а они без отчеств, синтаксически не организованы и похожи на фамилии. Почему так? 
Дык, нормалёк. "После христианизации Руси и до 13 века в обычной жизни употреблялись славянские имена, крестильные имена применялись лишь в церквях. "

Альберт. пишет:

Вот, Вы приводите списки имен, вроде как собственных, а они без отчеств, синтаксически не организованы и похожи на фамилии. Почему так? 

Это как раз то, о чем писала ранее: сколько должно быть людей в мире, чтобы имена стали официально трехсложными?
Люди как дети, Ю.С. пишет о том же, но другими словами. Никто из "историков" не задумывается над объективными причинами происходящего. Меж тем причины очевидны.
В фамилиях не было потребности, когда численность поселений была очень ограниченной, как и круг общения человека. Ты регулярно общаешься с сотней человек, среди них 2-3 Ярил. В ход идут вторичные признаки: Ярило Кривой, Ярило Рыжий, Ярило Кузнецов <сын>.
Все диктуется необходимостью.
Когда у тебя уже несколько тысяч человек и min 100 Ярил и хер знаешь, кто нужен, тогда и появляется необходимость постоянного дополнительного признака для однозначной идентификации субъекта. Кстати, с местами проживания (точнее, с улицами) тоже самое. Любопытно, что топономика всегда развивалась активнее человеческой индентификации. Впрочем, тоже по очевидным причинам.
Поэтому мы видим, что сначала появилась объективная идентификация: Ярило с улицы кузнецов. Почему не Ярило кривой или не кузнецов сын? Потому что подобная идентификация опять-таки подразумевает личное общение с Ярилой. Я же здесь рассматриваю уже объективное явление роста человеческой популяции, цивилизации и связанных с этим необходимостей. Например, для целей почты.
Потом дозрели до концепции фамилий. Тут в ход пошло все: по личным признакам и по топонимике.
Сейчас становится мало и двузначной идентификации. Русская традиция отчеств это исключение. Хотя в западных странах аналогом русских отчеств часто выступают имена матерей. Но пока это все-таки скорее понты, отражающие социальный статус человека.
Кстати, меня дико бесит пришедшая после развала СССР западная традиция употребления двухсложных имен в официальных документах и мероприятиях...
Немного мутно написала. Обычно я не вываливаю недозревшие мысли.

Еще хороший пример объективной зависимости идентификации субъектов от параметров окружающей среды.
Как известно, человек условно двумерное существо (если вычесть период обитания на деревьях ). Дельфин живет и развивается в трехмерной водной среде. Поэтому его мозг, и, соответственно, язык, много сложнее человеческих.
Из-за этой разницы людям сложно распознавать и осваивать язык дельфинов, но известно, что дельфины имеют имена собственные, которые нами воспринимаются как свист длительностью 0,8-1 сек.
У дельфинов есть имена

В качестве иллюстрации.
2х и 3х сложные имена.

Краеведы разные бывают. Которые "родноверы", то им надо верить очень осмотрительно, уж, очень они заинтересованны. - не знаю никаких краеведов-родноверов в 80-е, когда я книжки скупал - очень мне история , излагаемая в краеведческих книжках нравилась: планы городов, крепости, церкви, старинные дома купцов и пр. Тогдашние краеведы были истинными краеведами, ибо это были научные работники, на которых не давила ни церковь, ни родноверы (да я и сейчас таких краеведов из науки, чтобы в родноверии были, не знаю).
Сейчас то как раз засилье процерковных интерпретаторов.

В остальном, насчёт имён, полностью согласен с Viper: вот она пишет: "Ярило с улицы кузнецов." - в детстве читал историческую художественную книжку, написанную историком Борисом Изюмским, изучавшим Новгород: "Тимофей с Холопьей улицы". В конце книжки объяснялось, почему эта книга написана по результатам раскопок, что Тимофей с Холопьей значился на берестяной грамоте, приводились рисунки мечей кинжалов и пр. что фигурировало в повествовании. Поэтому наша дама абсолютно права.