Гоче. ЖКХ и хадж по-русски.

На http://www.forum-zavtra.org/msg.php?id=992206

Юлия Скирта пишет:

"Интересно" смотрятся две новости вместе... -
1. В России 1 июля произойдет плановое повышение размера коммунальных платежей для населения, утвержденное правительством страны. В среднем тарифы поднимут на 4 процента, передает РИА Новости. https://ria.ru/society/20170630/1497575934.html и еще одна новость -
2. Как проходит собрание акционеров «Газпрома»
Сумма дивидендных выплат госкомпании по итогам 2016 года остается самой большой среди публичных российских компаний. https://www.vedomosti.ru/…/703359-sobranie-aktsionerov-gazp….
Кому дивиденды, а кому и повышения коммуналки...

Viper пишет:

На http://www.forum-zavtra.org/msg.php?id=992206

Юлия Скирта пишет:

"Интересно" смотрятся две новости вместе... -
1. В России 1 июля произойдет плановое повышение размера коммунальных платежей для населения, утвержденное правительством страны. В среднем тарифы поднимут на 4 процента, передает РИА Новости. https://ria.ru/society/20170630/1497575934.html и еще одна новость -
2. Как проходит собрание акционеров «Газпрома»
Сумма дивидендных выплат госкомпании по итогам 2016 года остается самой большой среди публичных российских компаний. https://www.vedomosti.ru/…/703359-sobranie-aktsionerov-gazp….
Кому дивиденды, а кому и повышения коммуналки...

Передайте Гоче, чтоб не тащился, а зубрил матчасть. 
Должник, по Закону, не может совершать хадж. Имам тут только проводником работает.(За Меня Ребята Отдадут Долги)

Альберт. пишет:

Viper пишет:

На http://www.forum-zavtra.org/msg.php?id=992206

Передайте Гоче, чтоб не тащился, а зубрил матчасть. 
Должник, по Закону, не может совершать хадж. Имам тут только проводником работает.(За Меня Ребята Отдадут Долги)

А зачем тогда запрещать, если и так запрещено?
То есть раньше имамы разрешали должникам нарушать Закон?

Поинтересовалась. Гоча прав.
Должники могут, но не обязаны совершать хадж. Почувствуйте разницу.
То есть наличие долга влечет не запрет на хадж, а освобождение от обязанности совершить его, что, подразумевается, для правоверного мусульманина должно означать тяжелое испытание.

Цитата :

При каких обстоятельствах хадж перестает быть обязательным?
Передают со слов Анаса, что Посланника, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «О Посланник Аллаха! Что значит, быть способным проделать путь?» Он ответил: «Нужно иметь провиант и верховое животное». Этот хадис передал ад-Даракутни, и аль-Хаким назвал его достоверным. Однако, согласно наиболее достоверному мнению, хадис является отосланным. Ат-Тирмизи передал его со слов Ибн ‘Умара, но его иснад слабый.

Вот еще.

Цитата :

Возможность (способность).
      Всевышний Аллах сказал:
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا
           «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь» (сура «Аль ‘Имран», аят 97).
     Это включает в себя как физическую возможность, так и возможность финансовую.
     Что касается физической способности, то это означает, что человек здоров, и в состоянии преодолеть трудности путешествия в Дому Аллаха (Каабе).
     Финансовая возможность означает, что человек владеет имуществом, достаточным для того, чтобы доехать до Каабы и вернуться назад.
     Постоянный Комитет по фетвам постановил:
     «Способность и возможность для совершения паломничества заключается в том, чтобы человек был здоровым и имел транспорт, который бы довёз его до Каабы: самолёт, автомобиль или верховое животное, или деньги, которых было бы достаточно для оплаты дороги. Человек должен иметь возможность оплатить дорогу туда и обратно и наряду с этим, эти затраты должны быть дополнительными и не уменьшать затраты человека на тех, кого он обязан обеспечивать. Женщину при совершении хаджа и ‘умры должен сопровождать муж или другой махрам» (Т. – 11. – С. 30).
      Затраты необходимые для совершения паломничества не должны быть за счёт  основных потребностей человека, расходов, которые он обязан выделять по Шариату, и выплаты его долгов.
      Под долгами подразумеваются как долги перед Аллахом, например, долги искупления какого-либо греха, так и долги перед людьми.
     Человек, имеющий долг и не имеющий достаточного имущества для возврата долга и совершения паломничества, должен вначале вернуть долг и не обязан совершать хадж. Некоторые люди считают, что причиной (необязательности паломничества – прим. пер.) является отсутствие разрешения человека, давшего в долг (кредитора), а если он дал своё согласие, то всё нормально.
     Однако оснований для этого мнения нет. Причина заключается в том, что у человека есть материальные обязательства, которые должны быть выплачены ранее паломничества. Известно, что даже если человек, давший в долг, позволит должнику совершить паломничество, должник всё равно обязан вернуть долг. Он не избавится от долга, даже если у него будет разрешение кредитора. Поэтому, должнику говорят: «Верни долг, и, если у тебя осталось имущество, соверши паломничество, если же нет, то ты не обязан его совершать».
     Если человек умрёт, не совершив паломничества из-за долгов, то он встретит Аллаха с полным исламом, и несовершённое паломничество не засчитается ему как упущение. Ведь хадж не был для него обязателен, как и закят не обязателен бедняку, так и хадж.
     Если же он совершил хадж до того, как вернул долг, и умер до его возврата, то этот человек в опасности. Если даже павшему за веру (шахиду) прощается всё, кроме долгов, то, что же говорить о других?!
     Под расходами, которые человек должен выделять по Шариату, подразумеваются расходы, которые устанавливает Шариат, а это: личные расходы человека и расходы его на семью, не допуская при этом расточительства (исраф). Если человек среднего достатка покупает дорогую машину, чтобы показать себя богатым и подражать им, но при этом не имеет имущества для совершения паломничества, то он обязан продать эту дорогую машину, совершить на эти деньги хадж и купить машину, которая соответствует его положению.
     Так как расходы на дорогую машину не входит в расходы, которые устанавливает Шариат, такая покупка – расточительство, что запрещено Шариатом.
     Приемлемая сумма расходов – это сумма, достаточная человеку и его семье, с момента его отъезда и до возвращения. И так, чтобы человек после возвращения смог обеспечить себя, свою семью и тех, кому он обязан платить, смог оплатить за дом или выдать заработную плату, или погасить затраты на торговлю и т. п. Поэтому, он не обязан ехать в паломничество на капитал торговли, на прибыль от которой он обеспечивает себя и свою семью. Так как вследствие уменьшения капитала уменьшится и прибыль, а значит, ему будет не достаточно средств, необходимых для себя и своей семьи.

Viper пишет:

Поинтересовалась. Гоча прав.
Должники могут, но не обязаны совершать хадж. Почувствуйте разницу.
То есть наличие долга влечет не запрет на хадж, а освобождение от обязанности совершить его, что, подразумевается, для правоверного мусульманина должно означать тяжелое испытание.

Цитата :

При каких обстоятельствах хадж перестает быть обязательным?
Передают со слов Анаса, что Посланника, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «О Посланник Аллаха! Что значит, быть способным проделать путь?» Он ответил: «Нужно иметь провиант и верховое животное». Этот хадис передал ад-Даракутни, и аль-Хаким назвал его достоверным. Однако, согласно наиболее достоверному мнению, хадис является отосланным. Ат-Тирмизи передал его со слов Ибн ‘Умара, но его иснад слабый.

"Не обязан", это и значит "не может". Ведь он скажет, что не отдал долг, т.к. совершать хадж, но в этом случае, он был очевидно несвободен, а связан долгом,следовательно, не мог соверши хадж.
К слову, в этом вопросе я просвещен знакомым муслимом, совершившем, наконец!, хадж. Имея долг, по умолчанию, не делают хадж.

Альберт, запрет есть - на уровне фетв (просто не стала писать об этом).
Мухаммад не запрещал, он вообще был выдающимся прогрессистом для своей эпохи.
Ох уж эти трактователи.... даже слова Пророка перевернут в своих интересах.
Иисуса это тоже не минуло, кстати. Четыре евангелиста и прочие апостолы. Не считая мантр на право жить в роскоши и во власти таких как Гундяев и прочая, с их клиентеллой.

Viper пишет:

Поинтересовалась. Гоча прав.
Должники могут, но не обязаны совершать хадж. Почувствуйте разницу.
То есть наличие долга влечет не запрет на хадж, а освобождение от обязанности совершить его, что, подразумевается, для правоверного мусульманина должно означать тяжелое испытание.

Цитата :

При каких обстоятельствах хадж перестает быть обязательным?
Передают со слов Анаса, что Посланника, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «О Посланник Аллаха! Что значит, быть способным проделать путь?» Он ответил: «Нужно иметь провиант и верховое животное». Этот хадис передал ад-Даракутни, и аль-Хаким назвал его достоверным. Однако, согласно наиболее достоверному мнению, хадис является отосланным. Ат-Тирмизи передал его со слов Ибн ‘Умара, но его иснад слабый.

"Не обязан" означает право сидеть дома безнаказано, чтобы не нарушить обязательное условие свободного состояния осуществляющего хадж. Вне этого состояния хадж теряет смысловое содержание.

Альберт. пишет:

"Не обязан" означает право сидеть дома безнаказано, чтобы не нарушить обязательное условие свободного состояния осуществляющего хадж. Вне этого состояния хадж теряет смысловое содержание.

Вот тут согласна. Правоверный обязан совершить хадж. Освобождение от обязанности, наложенной самим Аллахом - унизительное наказание.
Повторю:

Цитата :

     Всевышний Аллах сказал:
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا
           «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь» (сура «Аль ‘Имран», аят 97).

Viper пишет:

Альберт, запрет есть - на уровне фетв (просто не стала писать об этом).
Мухаммад не запрещал, он вообще был выдающимся прогрессистом для своей эпохи.
Ох уж эти трактователи.... даже слова Пророка перевернут в своих интересах.
Иисуса это тоже не минуло, кстати. Четыре евангелиста и прочие апостолы. Не считая мантр на право жить в роскоши и во власти таких как Гундяев и прочая, с их клиентеллой.

Это не уровень жесткой регламентации-запрета, а уровень условности, типа подготоки к исповеди и причастию у христиан. Подойти к исповеди с нарушением можно, но исповедь потеряет смысл и содержание.